Etiqueta: Un mundo mejor

Sobre idealismo, capitalismo y WEB 2.0

Carlos Rojas, sobre el que he escrito antes aquí, me manda el siguiente mensaje:

El idealista que no consiga pensar en terminos capitalistas no va a durar la decada que viene, y el capitalista que no encuentre su idealismo, tampoco. Lo simpatico del caso, es que veo mas facil para los idealistas entender, utilizar y profesionalizar un capitalismo nuevo, que al reves.

Carlos es uno de los emprendedores sociales más innovadores que conozco. En el último número de la revista de negocios sueca “Veckans Affärer” (los que me contrataron para dar la charla de la semana pasada en Estocolmo sobre ”equipos multi y la gestión de la diversidad“) le han dedicado un artículo entero con el título “Los nuevos emprendedores que saben rentabilizar la inseguridad de las grandes empresas” Y l inseguridad de las grandes empresas consiste en esto: la Web 2.0. los jóvenes multi, la economía gratis y el idealismo.

Carlos estará unos 10 días en Cataluña a mediados de noviembre y le ecantará conocer a gente que se dedique a la emprendeduría social. Una de las entradas en su Facebook el 27 de septiembre era: ¡Regalo 66 ideas de negocio! Carlos es medio sueco medio español y habla castellano sin problemas. Si alguien quiere verle estos días de noviembre, escríbele a través de su facebook.

La vergüenza de la participación en USA

Carolyn Lukensmeyer, muy querida profesora y fundadora de America Speaks escribe en su primera newsletter después del verano sobre la vergüenza de las reunionesy mítines sobre la reforma sanitaria en USA. No opina sobre los contenidos de las distintas posiciones. Escribe, entre indignada y apenada, que la fundación America Speaks tiene la experiencia de diseñar y facilitar reuniones y mítines en torno a temas conflictivos, tanto o más que el de la reforma sanitaria,y que su experiencia no se ha tenido en cuenta. Y hace el siguiente llamamiento: (mi traducción)

Podemos hacerlo mejor. Es más, tenemos que hacerlo mejor. Es esencial que creemos espacios democráticos seguros en los que todos puedan participar en la toma de las duras decisiones que determinarán la clase de personas somos y el mundo en el que viviremos. Espero que añadáis vuestra voz a este llamamiento a la realización, aquí y ahora, de los ideales de nuestra democracia.

Poner la otra mejilla

Ayer, se estableció una conversación intresante entre los participantes musulmanes y los cristianos sobre el significado de la humildad en las dos culturas / religiones, con los budistas y hindúes como testigos asombrados de los razonamientos que se seguían. La conversación salió a propósito de un ejercicio sobre poder y creación de confianza que instruí.

Durante la conversación, uno de los cristianos de oriente medio (maronita creo) , contó algo que me puso sobre la pista de una interpretación, para mí nueva, del siguiente párrafo del Sermón de la Montaña:  

al que te abofetee en la mejilla derecha, preséntale también la otra; al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica, déjale también el manto; y al que te obligue a andar una milla, vete con él dos.

Al volver a casa de Marco Helles (director de formación de la Cruz Roja Sueca) en donde suelo alojarme cuando vengo a Estocolmo, se lo cuento y me confirma lo que el maronita había dicho. Si alguien quiere leer algunos de los artículos que Marco ha escrito, sigue el enlace anterior y cliquea en la banderita española que hay al lado de cada artículo para que te salga en castellano.

La historia es que en el Imperio Romano, como en la India y muchos otros sitios hoy en día, la mano izquierda se usaba sólamente para limpiarse el trasero. Cualquier otro uso que se hiciera con ella era una transgresión e implicaba un deshonor para el que lo hiciera. Otro código era que si se quería humillar a alguien, se le daba una bofetada con el dorso de la mano derecha, ya que hacerlo con la izquierda suponía deshonor para el daba la bofetada. Dar una bofetada con la palma de la mano no era una humillación para el que la recibía sino un desafío a pelea entre iguales. La única forma de dar una bofetada en la mejilla derecha con la mano derecha es con el dorso de la mano. Si vuelves la otra mejilla, obligas al agresor a tratarte como a un igual dándote una bofetada con la palma de la mano derecha en la mejilla izquierda.

Lo de la túnica y la milla la explica Marco (que también es pastor protestante en una de las iglesias libres que hay aquí en Suecia) de la siguiente forma. Los soldados romanos tenían el derecho a requisar una prenda de las personas que se encontraban, siempre que no dejasen desnudos. Por aquel entonces, los judíos no llevaban más que túnica y manto. Los soldados romanos tenían también el derecho a obligarle a cualquiera a llevarle el equipo una milla del camino, no más.

A mí me suena a que ésta parte del Sermón de la Montaña no es un lamamiento a la sumisión sino a la desobediencia civil  no-violenta, utilizando las leyes del opresor contra el mismo.

Public Service Broadcasting 5: algunas fotos de ayer

Ahora están los participantes trabajando en grupos de a cuatro compartiendo experiencias de cambio y resistencia en sus organizaciones. Al mismo tiempo que cada uno cuenta su historia, les he dicho que pongan atención en cómo las intervenciones y preguntas de los otros tres despiertan resistencias o curiosidad en el que comparte. Este segundo nivel de “aquí y ahora” les resulta difícil. Mientras trabajan aprovecho a publicar algunas de las fotos de ayer.

La sala justo antes de que llegasen los participantes

La sala justo antes de que llegasen los participantes.

Entrando en contacto unos con otros, con el grupo y con la tarea: De izquierda a derecha: Mongolia, Jordania, Egipto, Siria, Jordania, Uganda, Laos, Bhutan, Namibia.

Entrando en contacto unos con otros, con el grupo y con la tarea: De izquierda a derecha: Mongolia, Jordania, Egipto, Siria, Jordania, Uganda, Laos, Bhutan, Namibia.

Participantes de Burma, Laos, Namibia Botswana comprtiendo sobre las diferencias culturales en las relaciones con el poder, los jefes, etc.

Participantes de Burma, Laos, Namibia Botswana comprtiendo sobre las diferencias culturales en las relaciones con el poder, los jefes, etc.

Explicando lo que hace que un equipo multi sea fluido y de alto rendimiento.

Explicando lo que hace que un equipo multi sea fluido y de alto rendimiento.

Preparando el taller para directivos de estaciones de radio

Ayer estuve preparando el taller que impartiré mañana y pasado para directivos de estaciones de radio en países en vías de democratización. El cliente, Ingela Ekblom de la Radio Sueca, me ha contado algunos de los entresijos políticos y los compromisos a los que ha habido que llegar para tener un grupo con las características necesarias. Por ejemplo ha habido que aceptar que un país asiático mandase un directivo que no sabe hablar inglés para que dejasen salir del país a los dos que realmente van a poder usar el curso. Turismo corporativo o institucional se llama esto. De otro país del sudeste asiático, vene alguien que ha pedido chófer y coche para sus desplazamientos. Por otra parte vienen algunos de países africanos, de Zimbabwe por ejemplo, que suelen tenr que ahorrar todas sus dietas para poder volver a casa con algo de dinero.

El curso es de cuatro semanas.  Las tres últimas semanas tratan específicamente de gestión de radios, formateo de programación, las nuevas tecnologías, etc. Pero los dos primeros días que son los que yo suleo trabajar con ellos, se trata de ayudarles a crear un buen clima de aprendizaje, con métodos que ellos pudan usar luego cuando vuelvan a sus radios para formar equipos que trabajen de una forma acorde con su misión de desarrollar una radio al servicio del público.

Una  de las peguntas con las que suelo trabajar más es si en la sala hay personas o grupos que en cada uno de las radios que stán representadas son consideradas más público que otras. Planteada simplemente así, la respuesta suele ser que no. Pero a medida que vamos trabajando vemos que hay una serie de dimensiones de diferencias que llevan inmediatamente al desarrollo de una escala de rango en el grupo, algunos que cuentan más que otros. Algunas de estas dimensiones son el dinero/poder aquisitivo, el color de la piel, el nivel de educación, la cantidad de personas que uno tiene a su cargo (a veces hemos tenido a directivos chinos que ha sido jefes de 700 personas), y sorprendentemente para un europeo, la edad.

Todas estas dimensiones producen una realidad en la que las tensiones de poder e influencia de unas personas y/o grupos sobre otras reflejan rápidamente las realidades de una sociedad en vías de democratización. La hipótesis dese la que trabajamos es que así se forman grupos que son menos público que otros y que las radios suelen pasar por alto o incluso disciminar. Estas tensiones, que a veces devienen en conflictos virulentos entre los alumos, pueden dificultar el aprendizaje o ser una fuente de aprendizaje sobre cómo mantenr la ecuanimidad y la neutralidad en una sociedad compleja en vías de democratización.

Desarrollando radios al servicio del público en países no-democráticos

Me acaba de llegar la lista de participantes en el programa de formación  de este año para directivos, programadores y periodistas de radio de países en vías de democratización: Public Service Broadcasting. Serán 27 y proceden de estos 15 países: Jordan Egypt Indonesia Mongolia Namibia Nepal Uganda Burma Botswana Philippines Laos China Zambia Zimbabwe Bhutan. Trabajaré con ellos en Estocolmo el 28 y 29 de este mes. Es de los encargos que más ilusión me hacen todos los años. Escribí anteriormente sobre este programa aquí. Añado alguna foto de la fiesta de clausura de programa del 2007:
Reclinándome sobre África en la despedida del SRMDO - PSB del 2007

Reclinándome sobre Asia en la despedida del SRMDO - PSB del 2007

SRMDO - 2007
Las mejores sonrisas de la fiesta de clausura del prograa SRMDO – PSB 2007
 

La instrumentalización del yoga

En el País de ayer domingo 6/9 – 2009, en el suplemento de negocios, viene un artículo “Contra el estrés, pruebe el yoga” en el que Borja Vilaseca entrevista a varias personas, que entre otras cosas dicen: 

  • “En el mundo de la empresa el yoga permite que los trabajadores estén mejor consigo mismos y, por tanto, su rendimiento sea mayor y más sostenible”
  • “Gracias a la práctica del yoga, ya no me estreso en el trabajo y rindo más y mejor”

Sí, es verdad. El yoga ayuda con eso y creo que es bueno que cada vez más personas practiquen ésta y cualquier otra práctica corporal o espiritual que les ayude a aumentar su bienestar.

Hace un año escribí esto:

En todo gimnasio o centro cívico que se precie se dan hoy en día cursos de Yoga y Mindfullness. Para bien y para mal, la vía espiritual hacia la conciencia de la interconexión e interdependencia de todas las cosas se está masificando y convirtiendo en un servicio más a consumir. Mientras que hasta hace poco las dificultades que las personas teníamos para hacernos una idea de la unidad de todas las cosas por la vía de la meditación y otras prácticas espirituales provenían de sus exigencias ascéticas y eremitas, intuyo que las dificultades futuras provendrán de su paulatina conversión en un servicio de consumición de masas que probablemente las desvirtúe.

Creo que me quedé corto. No me cabe duda de que la práctica del yoga y la meditación  tendrá a corto plazo efectos positivos en la vida de las personas e incluso puede llegar a cambiar su actitud con respecto a todos los aspectos de su vida que contribuyeron  estresarlos. Lo problemático es la instrumentalización que se hace del yoga y la meditación al fomentar su práctica en aras de de la productividad y de la eficacia. Estas razones van en contra de la raíz filosófica de éstas prácticas corporales y espirituales y además refuerzan la organización del trabajo que produce el estrés de las personas.

Aunque sea por las razones equivocadas, no puedo más que animar a la práctica de estas disciplinas. Me queda la esperanza de que la práctica lleve a las personas a darse cuenta de que no son sólo ellos y sus actitudes los que les han producido el estrés sino también un sistema que deshumaniza a las personas convirtiéndoles en Recursos Humanos que hay que cuidar, como cualquier otra inversión.

Me resulta cada vez más obsceno que prolifere la oferta del bienestar y la felicidad instrumentalizados para “rendir más” . En Suecia viví la explosión de este tipo de oferta. Allí, el yoga, la meditación y otras prácticas similares se han convertido en “commodities”, es decir en productos estandardizados que da igual quién los oferte y entre los que el  único factor diferencial posible es el precio. La maestría en el “ser y estar”, objetivo original de todas estas prácticas, deja de tener valor y se convierte en la maestría en ”rendir más”.

En otras palabras, lo que aparentemente es una invitación a la excelencia, es en realidad una invitación a la mediocridad.

El coste del cambio climático

El jueves pasado salió un informe crítico de las estimaciones que las Naciones Unidas han hecho de los costes que implicará el cambio climático, estimaciones en las que se basa la Convención sobre el Cambio Climático (UNFCC). El informe crítico viene a decir que hay que multiplicar las estimaciones por tres. Para el que no quiera esperar a la traducción, la puede pedir en www.earthprint.com

Assessing the Costs of Adaptation to Climate Change: A Critique of the UNFCCC Estimates. (IIED 2009 )
ISBN: 9781843697459, Paperback 111 pages: USD $40.00

Mi primer encargo en el estado español 2004

Un lector me ha mandado el enlace a la página de la web de la Generalitat de Catalunya sobre el 1er Forum del Medi Natural de Catalunya Fué la primera reunión participativa que dirigí en el estado español el 12 de junio del 2004. Mucha agua ha corrido desde entonces.

La metodología que usamos fué “Open Space Technology” En este evento el más senior de los participantes se levantó en la rueda final y ante los 140 participantes dijo que era la primera vez que estaba hablando con el enemigo cara a cara. Terminó diciendo que ese día se había acabado la guerra para él. No todos los procesos participativos tienen efectos tan transformadores, pero cuando esto sucede, es emocionante y el trabajo, habitualmente centrado en alcanzar los objetivos que el cliente propone, cobra sentido pleno. De esto he escrito anteriormente en la entrada momento participativo existencial.

Cuelgo un par de fotos de ese evento.

Preparando el espacio con dos círculos concéntricos de sillas para alrededor de 140 personas.
Preparando el espacio con dos círculos concéntricos de sillas para alrededor de 140 personas.
Salvador Milá (Conseller de Medi Ambient i Habitatge) y Quim Brugé (Director General de Participació Ciutadana) presentan las Condiciones de Contorno y abren el espacio participativo
Salvador Milá (Conseller de Medi Ambient i Habitatge) y Quim Brugé (Director General de Participació Ciutadana) presentan las Condiciones de Contorno y abren el espacio participativo
Los participantes se acercan a la pared con el orden del día que ellos mismos han confeccionado colaborativamente para elegir las sesiones de trabajo en las que quieren participar.
Los participantes se acercan a la pared con el orden del día que ellos mismos han confeccionado colaborativamente para elegir las sesiones de trabajo en las que quieren participar.

Salvador Milá, el entonces Conseller de Medi Ambient, me dió permiso para que los alumnos del primer programa de formación que yo impartía en España pudieran hacer sus prácticas acompañándome en en la preparación, diseño y facilitación de la reunión del 1er Forum de Medi Natural. Creo que fué una experiencia de aprendizaje inolvidable para los alumnos. La formación se llamaba CAT: Capacitación de Agentes de Transformación Social y Organizacional. De esta formación no quedan otros trazos en la web más que en los currículum de alguno de los alumnos.

La formación que ahora ponemos en marcha Gestalt – Desarrollo de Organizaciones y Sistemas, es una ampliación de la que entonces impartí. No es una promesa, pero es mi ambición conseguir que los alumnosde GDOS también tengan la oportunidad de hacer alguna práctica con alguno de mis clientes. A ver si será posible.

Trabajo en valores organizacionales

Estamos dando los primeros pasos en el trabajo con un proceso de convergencia de varias empresas y organismos en una alianza estratégica que se cristalizará en un proyecto conjunto de gran envergadura. Una de las cosas de las que estamos hablando con el cliente es de la necesidad de desarrollar unos valores organizacionales comunes. Las conversaciones van por buen camino y, han emergido dos formas de ver cómo se desarrollan estos valores comunes.

Por una parte está la tradicional, que es empezar por hacer un decálogo de valores para proclamarlos en todos los documentos y ocasiones. Esto está bien, siempre y cuando se trabaje con la discrepancia que suele haber entre los valores proclamados y los valores vividos, es decir los que permean los actos cotidianos de las personas en la empresa. Algunos de los ejemplos más brillantes que conozco del trabajo por este método son:

  • LEROY – MERLIN España, cuyo decálogo de valores es un documento vivo que cuelga en todos los rincones. Tuve ocasión de conocer este trabajo en mayo de este año (2009) de la mano de Gonzalo Ramón Anguita (Responsable de Calidad y Sostenibilidad) y Francisco Ferrari (responsable de Formación y Desarrollo)
  • MOTOROLA, que con su decálogo y manual “Uncompromising Integrity” fué un modelo en los años 90 sobre cómo mantener la integridad en medios internacionales y multiculturales. “Uncompromising Integrity” fué escrito por R. S. Moorty, entonces Director de Estudios Estratégicos, Liderazgo Global y Desarrollo Organizacional de Motorola. R.S. fué compañero mío de formación en el Gestalt-IOSD 1997-1998.

También tengo el ejemplo deplorable de la máxima discrepancia entre los valores proclamados y los vividos. Una multinacional del transporte de datos que me contrató para ayudarles a formar un equipo de comerciales para cuentas globales. En la apertura del proceso de formación del equipo, el Director General les expuso a los comerciales, de una forma un tanto autoritaria, los valores de la compañia. Al legar al valor “Rebotamos” (We bounce back) el DG explicó que esto significaba que los empleados de la empresa eran como las muñecas rusas que tienen una base muy pesada y redondeada que nunca se tumban: ante los contratiempos rebotamos inmediatamente, dijo. De lo que no se daba cuenta este DG es de que los comerciales que iban a formar parte de este equipo se iban cada vez tumbando más en las sillas, como si quisieran esconderse debajo de la mesa.

Otra forma de trabajar con los valores de una empresa u organización es empezar por ver los valores vividos, aceptarlos sin hacer juicios de valor, nombrarlos y documentarlos. Luego se pasa a ver si los valores vividos, y los comportamientos a los que conducen, son adecuados desde el punto de vista del negocio, de la sostenibilidad, de la política de RRHH, etc . Si lo son, bastará con elevar los valores vividos a la categoría de valores proclamados.

Si no lo son, entonces habrá que completar el trabajo segúnel método anterior: hacer un decálogo de valores proclamados que sean congriuentes con el negocio y las distintas políticas que se tengan, para luego hacer un plan de acción para disminuir la discrepancia entre unos y otros.

Nosotros propodremos trabajar con los dos métodos en paralelo, lo cual es acorde con nuestra filosofía y metodología Gestalt y la Gestión Basada en la Evidenca. El primer método porque a todo el mundo le hace falta una visión que defina un futuro mejor. El segundo porque cualquier estrategia que no se base en el análisis desapasionado de la realidad tal y como es, no podrá llevar a una organización a ser lo que quiere ser. Es la tensión entre un “lo que somos” que esté alineado con ”lo que queremos llegar a ser” lo que hace posible el cambio. Es la tensión entre un “lo que queremos llegar a ser” arraigado en “lo que somos” lo que hace que este cambio sea sostenible.

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